وقد يكون الرّجل متبوعا في الأدب قد سمق [ 1 ] فيه ، وأخذ بالحظ الأوفى [ 2 ] منه ، إلا أنه أغفل شيئا من الحليل [ 3 ] كان أولى به [ 4 ] من بعض ما حفظ [ 5 ] ، فلحقته [ 6 ] فيه النّقيصة ، وترجع عليه منه [ 7 ] الهجنة ، كطالب غوامض الفقه ، وقد أغفل أبواب الصلوات [ 8 ] والفرائض ، وكطالب [ 9 ] طرق [ 10 ] الحديث ( 1 ) ، وقد أغفل متونها ومعانيها ، وكطالب علل النّحو وتصاريفه ، وهو يلحن في رقعة إن كتبها ، [ 11 ] أو بيت [ 12 ] شعر ينشده . وكتابي هذا يشتمل على فنون كثيرة من المعارف : أوّلها : مبتدأ الخلق ، وقصص الأنبياء [ عليهم الصلاة والسلام ] ، [ 13 ] وأزمانهم وحلَّاهم ( 2 ) وأعمارهم وأعقابهم وافتراق ذراريهم ، ونزولهم في مشارق الأرض ومغاربها ، وأسياف البحار والفلوات والرّمال ، إلى أن بلغت زمن المسيح [ عيسى عليه السلام ] [ 14 ] والفترة ( 3 ) بعده .

--> ( 1 ) طرق الحديث : أي علم الحديث دراية ، وهو ما يتعرف به أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد ، وهذه هي الناحية التي عنى بها مصطلح الحديث . ( خلاصة الخلاصة ) . ( 2 ) الحلي : جمع حلية ، وهي الخلقة والصفة والصورة . ( 3 ) الفترة : ما بين كل نبيين . [ 1 ] ب ، ط ، ل : « سبق » . [ 2 ] ب ، ط ، ل : « الأوفر » . [ 3 ] ب ، ط ، ل : « الحلال » . [ 4 ] ساقطة من ب . [ 5 ] ب ، ط ، ل : « حفظه » . [ 6 ] ب ، ط : « فلحقه » - و : « فيلحقه » . [ 7 ] ب ، ط ، ل : « فنه » . [ 8 ] ب ، ط ، ل : « الصلاة » . [ 9 ] و : « وطالب » . [ 10 ] ل : « طريق » . [ 11 ] ب ، ط : « رقعة كتبها » . [ 12 ] و : « وبيت » . [ 13 ] تكملة من ب ، ل . [ 14 ] التكملة من ل . وفي ب ، ط : « المسيح عليه الصلاة والسلام » .